手机版文学即人学，它有三大重要功能：审美功能、教育功能、认识功能。儿童文学作品作为文学的重要分支，自然也具备这些基本属性。教师引领儿童阅读优秀的文学作品，也应有这样的意识：优秀的作品如矿藏，阅读就是去发现去觅宝。教师应推动儿童阅读，引领儿童在感受作品特有的艺术魅力时，感知社会、思考人生，培养其对真善美的向往。
日本作家安房直子的《天鹿》，讲的是一头被猎人杀死、失去鹿肝的公鹿，送猎人及三个女儿去奇幻的鹿集市买宝物，并在小女儿的爱中得到救赎，与她一同化为天鹿。《天鹿》文字精美隽永，故事如梦似幻，可谓是幻想性作品中的精品。
当这样的幻想性作品进入语文课堂，如何与儿童深入共读，在现实与幻想之中来回穿梭，实现文学的审美、教育和认识三大功能呢?我以《天鹿》为例，简要诠释我们的“共读三重奏”：
第一，释放想象，感受文学之美。幻想性儿童文学作品的艺术感染力，首先当然是恣肆奔放的想象力。想象力对儿童思维发展、对人类社会的进步，作用不可估量。大科学家爱因斯坦就曾说过，想象力比知识更重要。《天鹿》中，洋溢着无边的幻想：那个“商品奇妙、规矩奇特、气候奇幻”的鹿集市，那头早被杀死却一次次出现的公鹿，那条会跟着和服图案变换气候的山路……环境奇、人物奇、情节奇，奇幻的故事瞬间将读者带入一片谜团重重的“童话森林”，充满着不可思议的奇异美感。
儿童常会拿现实经验去对照情节，从而感到深深疑惑：为什么是这样?为什么是那样?其实这恰恰是因为他们不会驾驭幻想性文学作品的重要特质：想象为美。教师可以及时告知儿童，在充满想象的世界里，不合情理才是最大的合情合理——只有作者才是幻想王国中的国王，所有奇特的设定，都是作者想象力的成果。用现实经验去判断那些幻想是否可能，这与作品本身就是相悖的。所以，鼓励儿童大胆地接受想象、细心地梳理想象，在找寻不到答案的奇幻处、故事情节的空白处、日常经验的断裂处，用自己的想象去呼应，去补充，享受与幻想共舞的无边乐趣。这是文学阅读的特有奇趣。
第二，探究人性，沐浴教化之光。《天鹿》之美，不仅美在诗意浪漫的想象，更美在奇幻情节背后，总有人性的真善美在幽然闪烁。故事不厌其烦地描述公鹿送猎人与三个女儿去鹿集市买宝物，对四个人物进行了细致入微的刻画。儿童在阅读故事的同时，自然有对人物言行的基本判断和情感倾向，但这样自然阅读的情意感知是浅薄的。“四个人物各有什么特点?你最喜欢哪一个?为什么?”教师可用追问引领儿童触摸文字，寻找各种细节和线索。人物形象在探讨中得以丰满，幽闭的心灵世界也悄然被儿童洞见。以“利益、好处”为唯一衡量标准的猎人、大女儿、二女儿，正直、善良、美好、有趣的小女儿美幸，其人性之丑陋与美好，高下立判。趋美向善，是儿童的天性。师生通过共读，于故事的斑驳光影中捕得人性之光，进而达成共识：或许你不能得到最大的好处，但是，拥有正直和善良，你就是最可爱最幸福的人。如此教化，如春风细雨，儿童成长之路得以指明，健康情意、健全人格的形成得以悄悄赋能。
第三，兼容并蓄，悦纳文化差异。阅读文学作品，可以增进对世界和社会的认识，了解不同的民族风情和习俗文化，这已是众人共识。作为幻想性作品的《天鹿》，同样可以实现文学的认识功能。世界上有197个国家，2000多个民族。人类的多元生态，造就了多样文明，各国文学的样态，自然也各具风采。在《天鹿》结尾中，美幸成为公鹿伴侣，化成云朵悠然飞走，悲伤的猎人追赶不及——这个结局就如一面小小的镜子，映照出了中日文化的审美差异。中国人往往以团圆为美，追求人、事、物的华枝春满、天心月圆;日本人却崇尚“物哀之美”，认为残缺中依然留存着美的事物，轻易得不到的东西才更令人珍惜。引领儿童共读结尾时，不妨组织深入的讨论：“你喜欢故事的结尾吗?你希望故事有怎样的结尾?”以问为引，以思作桨，由此打开儿童的视野，去眺望异国文化的天光云影，学会理解差异，悦纳欣赏;同时也引发哲思：圆满与残缺，各有其美，真正能触动内心的，究竟是哪些珍贵的阅读宝藏?
当下的儿童，是面向未来世界的儿童。要让儿童拥有良好的阅读素养，葆有充沛的好奇心、想象力，积极悦纳世界的多元和差异，我们可以这样做：推动儿童阅读，让成长伴随故事一起发生。
(作者单位系华东师范大学附属杭州学校)
